【诗27:4】有一件事，我曾求YE HE HUA，我仍要寻求：就是一生一世住在YE HE HUA的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。
大家还记得，自己第一次走进教/会，第一次认真听福/音，第一次开始祷/告，是因为什么吗？很多人后来才发现，我们走进信/仰的起点，并不是因为“我想认识SHEN”，而是因为我真的快撑不下去了。也许，是婚姻或亲密关系出了问题。也许，是身体亮起了警讯。也许，是人生的挫败。也许，是关系的破裂。也许，你说不出一个具体理由，但你心里很清楚：你已经很久，没有真正平安过了。如果这些画面里，有一段让你点头、沉默，那么，我想说，你不是信心不够，你只是走到了一个，不能再靠自己撑下去的位置。
而SHENG JING一次又一次告诉我们，SHEN最真实的工作，往往不是发生在我们最强的时候，而是在我们终于承认：“我不行了。”的那一刻。信/仰，从来不是从“我搞定了”开始，而是从“我需要恩/典”开始。所以我们需要诚实地承认一件事情：很多人最初认识信/仰，并不是把它当作生/命方向的重整，而是当作一种应对现实处境的方法。工作快撑不住了，去祷/告；情绪快崩溃了，来敬/拜；关系出了问题，找SHEN帮忙。这些本身都没有错。问题在于如果信/仰永远只停留在危机时才使用，它就很难塑造我们整个人生的方向。当“入口”慢慢变成“中心”，信/仰就会开始被理解为一种功能。于是，我们开始用一个问题来衡量一切：“有没有用？”而敬/拜，也慢慢被拉进这个逻辑里。弟兄姐妹，如果我们回到诗篇27篇第4节，会发现，大卫所指向的，是一个完全不同的信/仰方向。他说：“有一件事，我曾求YE HE HUA，我仍要寻求：就是一生一世住在YE HE HUA的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。”请大家特别注意，大卫说的是——“有一件事。”不是很多件事里面最重要的那一件，不是在优先顺序中排第一的那一项，而是唯一的一件。而更让人震撼的是，大卫不是站在安/全地带。写下这句话的。他不是在王宫里，不是在一切稳定之后，也不是在危机解除的时候。恰恰相反，他正在被追杀，正在逃亡，生/命随时都可能结束。如果用今/天的话说，大卫当时的状态，很像一个正在经历职业断层的人。不是已经失败，但也看不到下一步。简历不知道该不该再改一次，城市要不要换，方向要不要全部重来。所有问题都在问你：“你接下来要怎么办？”但大卫在诗篇27篇第4节，却问了一个完全不同的问题：“我现在，是停留在谁的面前？”这一句话非常重要。因为它告诉我们：真正的信/仰，不是先问——“SHEN要为我做什么？”而是先确认——“我现在，是站在谁的面前活着？”当一个人搞清楚自己站在谁的面前，很多现实的问题并不会立刻消失。追杀没有马上停止，环境没有立刻翻转，压力也没有瞬间解除。但有一件事，已经发生了根本性的改变——生/命的方向，被重新校正了。就像指南针一样。风暴还在，浪还很大，但方向已经对了。弟兄姐妹，敬/拜真正做的，不是立刻把环境变好，而是把人，重新带回到SHEN的面前。当我们知道自己站在谁的面前，你就不再只是一个被环境推着走的人；你开始成为一个在SHEN面前活着的人。而这，正是大卫在最危险的时候，仍然紧紧抓住的/那“一件事”。当这种“以SHEN的存在为中心的信/仰”慢慢消失的时候，敬/拜，就会开始变质。在SHENG JING里，敬/拜从来不是一件先从“我的需要”出发的事情。敬/拜是一件人站立在SHEN的存在面前的事件。敬/拜不是先整理问题清单，也不是先寻找解决方案，而是先作出一个决定：“我要停留在他的面前。”所以我们会发现，SHENG JING中所有真正的敬/拜场景，几乎都有一个共同的特征——先出现的，不是请求，而是相遇。以赛亚看见ZHU坐在高高的宝座上，他说的第一句话不是：“ZHU啊，帮帮我。”而是：“祸哉！我灭亡了！”彼得站在复/活的YE SU 面前，没有说：“ZHU啊，你解决我的问题。”而是说：“ZHU啊，离开我，我是个罪/人。”使/徒约翰被流放到拔摩海岛，在那里看见复/活的ZHU YE SU时，没有提出任何请求，而是仆倒在地，像死了一样。这些相遇有一个非常明显的共同点：没有人先要求帮助。但它们也有一个更深、更重要的共同点：敬/拜之后，首先改变的，从来不是处境，而是人本身。不是问题立刻解决，不是情绪被推高，而是生/命的位置，被重新摆正。人在SHEN面前，重新知道两件事：我是谁；他是谁。弟兄姐妹，这对今/天的我们非常重要。因为我们太习惯用敬/拜来处理情绪，用信/仰来应付生活。我们期待敬/拜：让我感jué好一点；让我有力量继续撑；让我暂时忘记压力。这些期待本身，并不坏。但如果敬/拜只停留在这里，它就会慢慢失去把人带回SHEN面前的能力。真正的敬/拜，不一定让你马上好过，却会让你重新站对位置。当位置对了，情绪可能还在波动，问题可能还没有答案，但你已经不再是一个迷失方向的人。当敬/拜长期被理解为“解决问题的工具”，一些判断标准，就会悄悄被改写。慢慢地，“我有没有感jué”，成了判断SHEN是否同在的标准；“实不实用”，成了评价SHEN话语的标准；“情绪有没有被带起来”，决定这场敬/拜有没有恩/典。于是我们更常问的，不再是：“我今/天有没有站在SHEN面前？”而是：“今/天的敬/拜让我得到了多少安慰？”“对我现在的处境，有没有实际帮助？”而诗篇27篇第4节，正是在这里，把敬/拜的问题，重新拉回到一个更根本的位置。大卫不是问：“我得到了什么？”他问的是：“我这一生，要住在哪里？”不是这场敬/拜对我有什么用？而是我在注视谁？”当敬/拜只围绕“我得到什么”，它就很容易变成一个节目：流程、内容、感受、效果。但是，当敬/拜回到“我停留在谁的面前”，它就不再只是一个流程，而开始成为一个居所。不是我偶尔来用一下的地方，而是我愿意停留、安顿、被对齐的位置。就在这一刻，敬/拜不再只是让我好过一点，而是让我重新记得：我是谁，我在谁的面前活着。而往往正是在这种不急着要结果的停留中，最真实、最持久的改变，正在悄然发生。不是因为我们做对了什么，而是因为我们/终于站在了——该站的位置上。ZHU啊，我们承认，很多时候，我们走进敬/拜，心里带着的是一种评估，这场敬/拜，对我有没有用？有没有安慰我？有没有解决我现在的处境？当敬/拜没有立刻回应我的需要，当我没有感jué、没有力量、没有答案，我的心就开始动摇，开始怀疑你是否同在。ZHU啊，求你赦免我们，把敬/拜变成工具，把你当成只在我需要时才出现的帮助。今/天，我们愿意把这些真实的期待，这些疲惫、焦虑、功利的心，重新放回到你面前。不是来评估你，而是承认，是我们自己，已经走偏了位置。ZHU啊，求你带领我们，从“你能给我什么”，回到“我现在站在谁的面前”。ZHU啊，你知道我们现在所面对的一切，那些还没有结果的事，那些让人焦虑的空白期，那些不知道下一步该往哪里走的时刻。有些人正在找工作，却一次次没有回应；有些人在人生的转折点上，却看不清方向；有些人外表看起来稳定，内心却已经撑了很久。ZHU啊，在这些时刻，我们很容易只想快点离开，快点有答案，快点结束等待。但今/天，你借着诗篇27篇第4节提醒我们，真正重要的，不是我有没有一个位置，而是我站在那个位置上，是站在谁的面前。ZHU啊，求你帮助我们，在还没有结果的时候，仍然选择停留在你面前；在还没有把握的时候，仍然让生/命对齐你的同在。不是急着改变环境，而是先让我们的方向，被你校正。ZHU啊，我们不想只在顺利的时候敬/拜你，也不想只在危机的时候才来到你面前。我们承认，我们常常把敬/拜，变成一场交易：我来，你给；我付出时间，你给我结果。但今/天，我们愿意把这种交易式的信/仰，轻轻放下。ZHU啊，教导我们，不只是偶尔来访你的殿，而是选择住在你面前；不只是需要时才祷/告，而是让一生，安放在你的同在里。即使道路仍然艰难，即使答案尚未显明，即使你暂时沉默，我们仍然选择——停留，不离开。因为你自己，就是我们生/命真正的居所。
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